Глава 0

А
Ад - 1) (греч. "геенна") место вечного мучения осуждённых грешников; 2) (греч. "гадес") см. мир мёртвых.
Адам - (в переводе с евр. означает "человек", связано с евр. "земля", "быть красным") первый человек, сотворённый Всевышним по Своему образу и подобию (в духовном плане), праотец всех людей на земле (см. Таурат, Нач. 1:26, 27); люди/человечество.
Ал-Яса - (евр. "Элиша", в переводе означает "Бог - спасение") потомок Шафата из Абель-Мехола, по слову Всевышнего Ильяс помазал его в пророки вместо себя (см. Книга Пророков, 3 Цар. 19:16). После взятия Ильяса на небо (см. Книга Пророков, 4 Цар. 2:11) он вернулся в Самарию, где совершил множество чудес (см. Книга Пророков, 4 Цар. 3-13). Пророчествовал во времена исраилских царей Иорама, Иеву, Иохаза и Иоаша.
Аминь - в переводе с еврейского языка означает "да будет так". Завершение клятвы, хвалы, молитвы или другой речи словом А. означает подтверждение и согласие со сказанным.
Аммонитяне (Аммон) - потомки Бен-Амми, сына Лута и его младшей дочери (см. Таурат, Нач. 19:30-38). Аммон - собирательное имя этого народа (см. Песнь из Забура 82:8), родственного исраилтянам. Вначале Всевышний запретил пророку Мусе трогать этот народ (см. Таурат, Втор. 2:19), но позже за их враждебность им был вынесен суд Всевышнего (см. Таурат, Втор. 23:3-4; Книга Пророков, Езек. 21:20; 25:1-10; Соф. 2:8-10). Они несколько раз потерпели поражение в войне с Исраилом (см. Книга Пророков, 1 Лет. 19:1 - 20:3) и платили дань (см. Книга Пророков, 2 Лет. 26:8; 27:5). Однако они не оставили своей враждебности к иудеям и, уже после возвращения иудеев из плена, мешали им восстанавливать город и храм (см. Книга Пророков, Неем. 4:7-8).
Ангел - 1) небесное духовное существо высшего порядка, находящееся на службе у Всевышнего и выполняющее Его повеления. А. означает "посланный". Часто в Священном Писании А. изображаются как защитники народа Всевышнего, а также как вестники, передающие волю и повеления Всевышнего пророкам; 2) падшие ангелы (демоны) - служители сатаны (см. Инжил, 2 Кор. 12:7).
Армагеддон - место, куда соберутся "цари всей земли" на решающую битву в великий День Бога Сил (см. Инжил, Отк. 16:16).
Ассирия - одно из сильнейших и самых продолжительных царств древности (см. Таурат, Нач. 2:14, Книга Пророков, 4 Цар. 15:19), было образовано потомками Ассура в верхнем течении Тигра. Главным городом был Ассур (евр. "Ашшур"), и главным божеством был также Ашшур. Постепенно это царство окрепло, его столицей стала Ниневия. Исраил и Иудея в наказание за их отступничество были поражены А. по допущению Всевышнего. Весь народ в несколько этапов был отведён в ассирийский плен. Около 733 - 732 гг. до н. э. ассирийский царь Тиглатпаласар (около 747 - 727 гг. до н. э.) захватил и переселил несколько родов, живших в Гилеаде и Галилее (см. Книга Пророков, 4 Цар. 15:29; 1 Лет. 5:26). Вслед за ним пришёл Салманасар (около 727 - 722 гг. до н. э.), который захватил Самарию и увёл остаток (десять родов) Исраила в А. и Мидию (Книга Пророков, 4 Цар. 17:5-6) (около 721 г. до н. э.). Впоследствии А., согласно пророчеству (см. Книга Пророков, Ис. 10:5-19; Соф. 2:13; Наум 1-3), сама была разгромлена в 612 г. до н. э. из-за своего нечестия. В настоящее время это территория Ирака.
Астарта (Ашера) - (означает "звезда") языческая богиня неба и царица земли, супруга Баала, почитавшаяся у древних финикийцев, сирийцев, филистимлян и народов Палестины. Изображалась чаще всего в виде женщины с полумесяцем на голове. Служение ей сопровождалось сексуальным развратом. Имя А. вошло в названия многих городов, напр., Аштерот-Карнаим, Аштарот (см. Таурат, Нач. 14:5; Книга Пророков, Иеш. 9:10; 3 Цар. 11:5; 15:13).
Ахаия - римская провинция, включавшая в себя большую часть той территории, на которой расположена современная Греция. Столицей А., которую посетил Паул (см. Инжил, Деян. 18:1-17), был город Коринф.
Б
Баал - (означает "хозяин/господин") языческое божество, бог плодородия, которому в древности поклонялись многие народы Востока. Поклонение Баалу запрещалось Всевышним. Тем не менее, оно было сетью и соблазном для исраилтян длительный период их истории (см. Книга Пророков, Иер. 19:5; 3 Цар. 18:16-40).
Баал-Зевул - сатана, повелитель демонов.
Байт-Ил - (евр. "Бет Эль" переводится как "Дом Всевышнего") - место, где Якубу приснилась лестница, ведущая в небеса, по которой поднимались и опускались ангелы (см. Таурат, Нач. 28:11-19). Б. был священным местом ещё во времена пророка Ибрахима, который построил на этом месте жертвенник (см. Таурат, Нач. 12:8).
Байт-Сайда - (в переводе "дом рыбной ловли") город, находившийся на северном побережье Галилейского озера, возле которого Иса накормил 5 тыс. человек (см. Инжил, Лк. 9:10-17).
Блюстители Таурата - (букв. "фарисеи" (отделённые)) религиозная партия во времена Исы, которую отличало неукоснительное выполнение законов Таурата, следование обычаям предков и строгое соблюдение ритуальной чистоты. Б. Т. были очень влиятельны среди народа. Они были против существовавшего в то время официального духовного руководства, возглавляемого верховным священнослужителем, как принадлежащего Риму и проводящего его политику. Таким образом Б. Т. были против вмешательства Рима в их религию, и добивались духовной чистоты, которую они видели в тщательном и строгом исполнении Закона. Однако это часто выражалось только во внешней религиозности и отдалении от сути Закона, заключённой в любви ко Всевышнему и ближнему. Именно это и стало причиной противостояния Исы Масиха и Б. Т. (см. Инжил, Лк. 11:37-54).
В
Вавилон - (по звучанию напоминает евр. слово "смешивать"): 1) один из самых древних городов земли, основанный Нимродом (см. Таурат, Нач. 10:9-10). В. располагался на равнине по обоим берегам реки Евфрат, примерно в 500 км от Персидского залива. В древности В. был столицей одноимённого самостоятельного государства, но позже стал частью Ассирийской империи. Примерно в 539 г. до н. э при царе Балтасаре, в ночь, когда все в Вавилоне предавались пьянству и разврату, город был захвачен Киром, царём Персии (см. Книга Пророков, Дан. 5); 2) олицетворение могущественной дьявольской силы, противостоящей Всевышнему (см. Инжил, Отк. 14:8; 18:2).
Вавилонская башня - башня, возведение которой в Вавилоне закончилось неудачей, т. к. Всевышний смешал языки строителей за то, что они хотели возвести эту башню как символ человеческой гордыни (см. Таурат, Нач. 11:1-9).
Ветвь - имя обещанного Исы Масиха, которое соединяет в себе функции царя и священнослужителя (см. также Книга Пророков, Иер. 23:5-6; 33:15-16; Зак. 6:12-13; Инжил, Рим. 15:8-13).
Вечный - (в евр. оригинале "Яхве", переводится как "Он есть") имя, под которым Всевышний открылся Мусе и народу Исраила (Таурат, Исх. 3:13-15), показывает неизменность Его природы и характера (Песнь из Забура 101:26-28). Традиционно это имя переводится как "Господь", "Сущий".
Вифлеем - (евр. "Бет-Лехем", означает "дом хлеба"). Этот город, как и было предсказано в Священном Писании, стал местом рождения обещанного Спасителя Исы Масиха (см. Книга Пророков, Мих. 5:2; Инжил, Мат. 2:1; Лк. 2:4-7). Современный город расположен примерно в 10 км южнее Иерусалима.
Вселенская община последователей Масиха - совокупность всех последователей Исы Масиха из всех народов и времён, ныне живые и уже умершие, пребывающие со Всевышним.
Г
Галилея - область в Палестине, ей принадлежали такие города, как Назарет, Капернаум, Кана и др. Большинство жителей Г. имели смешанное происхождение, и поэтому иудеи с пренебрежением относились к ним. Иса долгое время жил в Г. и совершал там Своё служение.
Галилейское озеро - это озеро также называлось Геннисаретским (см. Инжил, Лк. 5:1), Тибериадским (см. Инжил, Ин. 21:1) и Киннерет (см. Книга Пророков, Иеш. 12:3 со сноской). Многие события в жизни Исы были связаны с этим озером.
Гилеад - область к востоку от Иордана, простирающаяся от реки Арнон на юге до Башана на севере (см. Книга Пророков, 4 Цар. 10:33), славилась хорошими пастбищами, богатой растительностью и была отдана родам Раубинову и Гаадову (во времена Исы Масиха называлась Перея).
Гностицизм - одна из ранних ересей, с которой пришлось столкнуться первым последователям Исы Масиха. Гностики, например, учили, что Иса, будучи здесь на земле, имел не настоящее физическое тело, но кажущееся.
Гог и Магог - олицетворение языческой, богопротивной мировой державы (см. Инжил, Отк. 20:7). В Книге Пророков описано, как Всевышний поразил Гога, верховного правителя в земле Магог (Езек. 38:2).
Город Давуда - 1) крепость на горе Сион, позже ставшая частью Иерусалима (см. Книга Пророков, 3 Цар. 2:10; 1 Лет. 11:5); 2) Вифлеем (см. Инжил, Лк. 2:4, 11).
Д
Давильня - высеченное в скале котлообразное углубление с отверстием на дне, через которое сок от раздавленных ягод винограда стекал в другое, специально предназначенное углубление.
Давуд - (означает "возлюбленный"): 1) младший (восьмой) сын Есея из рода Иудина, великий исраилский царь (см. Книга Пророков, 1 Цар. 16 гл. - 3 Цар. 2:12; 1 Лет. 11-29). Будучи молодым, Давуд был помазан Шемуилом на царство (см. Книга Пророков, 1 Цар. 16:13). После смерти Шаула царствовал над Иудой 7 лет в Хевроне. А после смерти Иш-Бошета, сына Шаула, и присоединения к нему остальных родов Исраила он царствовал уже над всем Исраилом (см. Книга Пророков, 2 Цар. 5:3); 2) согласно Книге Пророков, ожидаемый Масих должен был быть потомком царя Давуда и даже называется им (Ис. 11:1-5; Иер. 23:5-6; Езек. 34:23).
Демон - падший ангел, злой дух. Иса Масих исцелял многих одержимых Д.
День Вечного - это день великого и страшного гнева Всевышнего, когда Он осудит и накажет противящихся Ему и будет праведно судить весь мир. Инжил говорит, что в этот день вернётся Повелитель Иса (см. Книга Пророков, Ис. 13:9; Иоиль 2:31; Ам. 5:18-20; Инжил, 2 Фес. 2:1-2).
День Отпущения - согласно Таурату, был днём праздничного собрания, поста и отдыха (см. Лев. 16:19-23, 31; 23:27-32; Чис. 29:7). Это был единственный в году день, когда верховный священнослужитель мог войти в Самое Святое место храма (предварительно очистив себя) и совершить очищение всего народа (см. Таурат, Лев. 16; 23:28; Инжил, Евр. 9:7). Этот день приходился на конец сентября - начало октября. Д. О. нёс пророческий смысл, предвещая искупительную смерть Исы Масиха.
Дерево жизни - росло в Эдемском саду; после грехопадения Вечный поставил ангела (херувима), чтобы охранять это дерево от человека (см. Таурат, Нач. 2:9; 3:22-24). В Инжиле говорится, что плоды от него вкусят те, кто побеждает вместе с Масихом (см. Отк. 2:7; 22:2, 14).
Десятина - пожертвование десятой части прибыли или урожая в пользу храма (Таурат, Лев. 27:30-33) или царя (Книга Пророков, 1 Цар. 8:11, 15, 17).
Динарий - наиболее распространённая римская монета, примерно равная дневному заработку обычного работника (Инжил, Мат. 20:2).
Дух Всевышнего/Святой Дух - В древние времена лишь только особые служители, такие как пророки, священнослужители и цари время от времени исполнялись Д. В. (см., напр., Таурат, Исх. 31:3), Который направлял людей на праведный путь, давал им мудрость и силу. Но ныне, после воскресения Исы Масиха, Д. В. пребывает в общине последователей Масиха (см. Инжил, Деян. 2), во всех верующих, являясь "гарантией нашего будущего наследия и искупления" (Инжил, Эф. 1:14), Он дарует им духовную жизнь и "раздаёт дары по Своему усмотрению" (Инжил, 1 Кор. 12:11).
Дьявол - (в переводе с греч. "клеветник, подстрекатель") сатана, враг Всевышнего и Его Царства, а также всего человеческого рода. Своими действиями Д. стремится разрушить отношения человека со Всевышним (см. Инжил, Мат. 4:1-11; Ин. 8:44; Деян. 26:18).
Е
Ева - (в переводе с евр. означает "жизнь") имя, данное Адамом своей жене, сотворённой Всевышним из ребра Адама. Она стала матерью всех живущих (Таурат, Нач. 3:20; 4:1).
Евфрат - одна из рек Эдемского сада (Таурат, Нач. 2:14), является восточной границей земли, обещанной Всевышним Ибрахиму (Таурат, Нач. 15:18). Одна из великих рек Западной Азии, между ней и Нилом разворачивались почти все события Таурата и Книги Пророков. На её берегах некогда были расположены могущественные царства - Ассирия, Вавилон; теперь она течёт, в основном, среди пустынь.
Египет - 1) одно из сильнейших царств глубокой древности, расположенное вдоль Нила. За отказ отпустить исраилтян из рабства Е. был наказан ужасными казнями от Всевышнего, после чего исраилтяне смогли уйти (см. Таурат, Исх. 7-12). Исход исраилтян из Е. произошёл где-то в XV-XIII вв. до н. э.; 2) олицетворяет рабство греха, нечестие, пренебрежение Всевышним, недоверие Ему; в Священном Писании представлен как "земля рабства", из которой Всевышний освобождает Свой народ (см. Таурат, Исх. 20:2; Инжил, Отк. 11:8).
Езекиил - (означает "Всевышний укрепляет"): один из великих пророков народа исраилского, сын Бузи из священнического рода (см. Книга Пророков, Езек. 1:3; 24:24). Вместе с царём Иехонией Е. был отведён в вавилонский плен, где на пятом году пленения начал пророчествовать (см. Книга Пророков, Езек. 1:2) и был очень влиятелен среди своего народа.
Ефраим - (означает "быть плодовитым") второй сын Юсуфа, получивший большее благословение, чем его старший брат Манасса (см. Таурат, Нач. 41:52; 48:13-20). Является родоначальником рода Е., которому была дана земля в самом центре Ханаана. Именем Е. иногда называется всё Северное (Исраилское) царство (см. Книга Пророков, Ос. 4:17 со сноской).
Ж
Жертва - дар, приносимый Всевышнему, как выражение благодарности и преданности, для очищения от греха, для примирения со Всевышним и др. Различные виды жертвоприношений подробно описаны в Таурате (см. таблицу "Жертвоприношения в Исраиле" в Таурате, во вступлении к "Левит"). В Ж. приносилось всё самое лучшее. В любом жертвоприношении Всевышний смотрит прежде всего на сердце человека, а не на жертву. Повелитель Иса был единственной и достаточной Жертвой за все грехи всего человечества (см. Инжил, Рим. 3:25).
З
Забур - это поэтическая книга Священного Писания.
Закон - Свод законов, который был дан исраилтянам Всевышним, при посредничестве Мусы, на горе Синай; он состоит из Десяти повелений (см. Таурат, Исх. 20:2-17) и текста Соглашения (см. Таурат, Исх. 20:22 - 23:19). З. представляет из себя свод моральных и обрядовых установлений и повелений, направленных на выявление человеческого греха (см. Инжил, Рим. 3:20). Иса заключает весь З. в двух повелениях: любви к Всевышнему и любви к ближнему (см. Инжил, Мат. 22:37-40). Он исполнил весь З. Своей жизнью и смертью и записал его в сердцах верующих в Него (см. Инжил, Мат. 5:17; 22:37; Лк. 24:44; Якуб 2:9; 4:11).
И
Ибрахим - (евр. Аврахам, означает "отец множества") отец еврейского народа и "всех верующих во Всевышнего" (Инжил, Рим. 4:11-17). Всевышний изменил его имя с Ибрам (евр. Аврам, означает "отец возвышен") на И. на 99 году его жизни (см. Таурат, Нач. 17:5). И. родился в Уре Халдейском (в нижнем течении реки Евфрат) примерно во втором тысячилетии до н. э. Его отцом был Терах, потомок Шама.
Идолы - языческие божества и их изображения, часто имеющие образ человека или животного. Они изготовлялись из дерева, камня, драгоценных металлов. Любое идолопоклонство противно Всевышнему (см. Таурат, Исх. 20:3-5; Инжил, 1 Кор. 10:14; Отк. 21:8).
Иеремия - (в переводе с евр. означает "Вечный возвысит"): сын священнослужителя Хилкии, один из величайших пророков Всевышнего (см. Книга Пророков, Иер. 1:1). Пророк И. нёс своё служение во время правления царей Иудеи Иосии, Иоахаза, Иоакима, Иоахина, Цедекии и наместника Гедалии.
Иерусалим - (в переводе с евр. означает "основание мира (покоя)"): 1) город, ставший столицей Исраилского царства при Давуде; 2) город (Небесный И.), где народ Всевышнего будет вечно жить вместе с Ним и где нет места никакому греху (см. Инжил, Евр. 12:22; Отк. 3:12; 21:2).
Ильяс - (евр. Элийя/Элийяху, означает "Вечный - мой Бог"). Один из величайших пророков Всевышнего, который был рождён в Тишбе (Гилеад) (см. Книга Пророков, 3 Цар. 17:1). На И. с особой силой пребывал Дух Всевышнего, поэтому он мог творить великие чудеса. И хотя И. не умер, но был взят в огненной колеснице на небо (см. Книга Пророков, 4 Цар. 2:11), Писание, тем не менее, называет его простым человеком, подобным нам (см. Инжил, Якуб 5:17). Иудеи верили в то, что И. должен прийти перед пришествием Масиха и приготовить Ему путь (см. Книга Пророков, Мал. 4:5; Инжил, Лк. 1:17). Древнее пророчество исполнилось в Яхии (см. Инжил, Мат. 11:14; 17:12; Мк. 9:13), как в пришедшем в духе и силе И. Вместе с пророком Мусой И. явился при преображении Исы Масиха (см. Инжил, Мк. 9:2-4).
Иммануил - (в переводе с евр. означает "с нами Всевышний") одно из имён Исы Масиха. Через Ису понятие "с нами Всевышний" стало зримой реальностью (см. Книга Пророков, Ис. 7:14; 8:8; Инжил, Мат. 1:23).
Инжил - Последняя книга Священного Писания, которая включает в себя жизнеописание Исы Масиха, зарождение общины последователей Исы, письма Его посланников и откровение о последних днях этого мира.
Ирод Агриппа I - внук Ирода Великого. В 37 году Агриппа получил во владение от римского императора Калигулы территории, которые ранее принадлежали его дяде Филиппу и правителю Лисанию (см. Инжил, Лк. 3:1), а также царский титул. В 39 году, после смещения и ссылки другого его дяди Ирода Антипы, Агриппа получает и его владения (т. е. Галилею и Перею). Пришедший на смену Калигуле император Клавдий жалует ему, также, Иудею и Самарию. Таким образом, Агриппа объединил под своим началом царство Ирода Великого, своего деда. Умер Ирод Агриппа I в 44 году в возрасте 54 лет.
Ирод Антипа - И. А. был сыном Ирода Великого и правителем Галилеи и Переи во время служения Исы (см. Инжил, Лк. 23:7).
Ирод Великий - был царём Иудеи с 40 по 4 гг. до н. э. Он правил, когда родился Иса (см. Инжил, Лк. 1:5). И. В. известен тем, что отстроил иерусалимский храм и был очень жестоким правителем. Кроме Иудеи, его владения включали в себя также Самарию и Галилею.
Исаия - (в переводе с евр. означает "Вечный - помощь, спасение"): сын Амоца (Книга Пророков, 4 Цар. 19:2), один из величайших пророков, жил и пророчествовал при царях иудейских: Уззии, Иоатаме, Ахазе и Хезекии.
Исполины - представители племён людей, которые были очень большого роста и которые произошли от смешения "сынов Всевышнего" с "дочерьми человеческими" (см. Таурат, Нач. 6:2 (со сноской), 4; Чис. 13:33-34; Втор. 3:11; Книга Пророков, 1 Цар. 17:4).
Исраил - (в переводе с евр. означает "борющийся со Всевышним/Всевышний борется"): 1) имя, данное Всевышним Якубу после борьбы с ангелом в Пенуиле (см. Таурат, Нач. 32:22-32); 2) весь исраилский народ, происходящий от Якуба, все 12 родов (см. Книга Пророков, Мал. 4:4); 3) после раздела единого Исраилского царства при царе Рехабоаме (см. Книга Пророков, 3 Цар. 12), образовались Северное царство - И. (10 родов) и Южное царство - Иудея; 4) И. Всевышнего называются все верующие из всех народов, представляя из себя один избранный Всевышним народ (см. Инжил, Гал. 3:29; 6:16).
Иссоп - растение, один из видов майорана. И. использовался для кропления водой или кровью (см. Таурат, Исх. 12:22; Лев. 14:4-7), и поэтому стал символом прощения.
Иуда - (созвучно глаголу "хвалить"): 1) четвёртый сын Якуба и Лии (см. Таурат, Нач. 29:35; 35:23), праотец самого многочисленного и сильного рода иудина, который получил землю в гористой южной части Ханаана, ставшей позже главной частью Иудейского царства; 2) единоутробный брат Исы Масиха, родной брат Якуба, автор одноимённого письма.
Иудея - удел рода Иуды. Так называлось и Южное царство, которое образовалось после распада Исраилского царства при царе Рехабоаме (см. Книга Пророков, 3 Цар. 12). Позже И. вместе с Самарией образовали римскую провинцию Палестину.
К
Каиафа - занимал пост верховного священнослужителя с 18 по 36 гг. (см. Инжил, Мат. 26:57; Мк. 14:59-64).
Капернаум - город на северо-западном берегу Тибериадского озера (см. Инжил, Мат. 4:13), где Иса провозглашал Радостную Весть и исцелил множество больных. Город был разрушен в средние века, как и пророчествовал о нём Иса (см. Инжил, Мат. 11:23).
Клан - род, родовая община.
Книга жизни - книга, которая будет открыта перед белым престолом Всевышнего на Судном Дне, и тот, чьего имени не будет в этой книге, будет брошен в огненное озеро ада на вечные мучения (см. Инжил, Лк. 10:20; Отк. 20:11-15).
Книга Пророков - вторая книга Священного Писания, представляющая собой откровения, которые Всевышний дал пророкам в разное время. Эти пророчества содержат в себе волю Всевышнего относительно будущего и говорят о Спасителе Исе Масихе, исполнившем своей жизнью и смертью записанные в этой книге пророчества.
Краеугольный камень - это крепкий камень, который закладывают в основание угла, чтобы связывать стены здания и поддерживать его; служил образом ожидаемого Масиха (Книга Пророков, Ис. 28:16). В Инжиле Иса Масих назван К. К., Который Всевышний заложил в основание Его духовного народа, хотя люди и отвергли Его (см. Инжил, 1 Пет. 2:7; Эф. 2:20).
Л
Ладан - ценная ароматическая смола одной из разновидностей дикой розы, произраставшей в Аравии и Сирии. Ладан применялся как ароматическое и лечебное средство (Инжил, Мат. 2:11).
Левиафан - согласно древней мифологии, Л. был морским чудовищем, символизирующим силы зла, гордыни и хаоса. В некоторых местах Л. выступает как враждебная Всевышнему сила (см. Песнь из Забура 73:14; Книга Пророков, Аюб 3:8; Ис. 27:1), в других - он реальное животное, сотворённое Всевышним (см. Песнь из Забура 103:26; Книга Пророков, Аюб 40:20 - 41:26).
Левиты - потомки сыновей Леви - один из двенадцати родов исраилского народа. Всевышний избрал их в Свою собственность в качестве возмещения за первенцев Исраила, и они были посвящены на служение Ему, в помощь священнослужителям (см. Таурат, Чис. 3:6-8, 12, 13). Из их числа были назначены и священнослужители - Харун и его сыновья (см. Таурат, Исх. 28:1).
Ливан - (в переводе с евр. означает "белая гора") самый высокий горный массив в Сирии, названный так из-за снега, покрывающего его вершины. Большой известностью пользовались ливанские кедры (см. Песнь из Забура 91:13).
М
Манасса - (созвучно выражению "заставить забыть"): 1) первенец Юсуфа, родившийся ему в Египте (см. Таурат, Нач. 41:51; 46:20), является родоначальником рода Манассы. За своё идолопоклонство этот род было первым отведён в плен (см. Книга Пророков, 1 Лет. 5:25-26); 2) сын и преемник Хезекии, нечестивый царь иудейский, царствовавший в Иерусалиме. За его грехи Всевышний отверг Иудею (см. Книга Пророков, 4 Цар. 21:11-15; 24:3-4). Отведённый в Вавилон М. смирился пред Всевышним и был возвращён в Иерусалим, где многими добрыми делами пытался загладить свою вину(см. Книга Пророков, 2 Лет. 33:11-17). Является одним из предков Иосифа в родословии Исы Масиха (см. Инжил, Мат. 1:10).
Манна - (в переводе с евр. означает "что это?") название, данное иудеями тому небесному хлебу, которым Всевышний кормил их в течение сорока лет странствования в пустыне (см. Таурат, Исх. 16).
Масих - (евр. "Машиах", что значит "помазанный"). В древнем Исраиле над царём, священнослужителем и пророком совершалось помазание маслом, когда они восходили на трон или начинали своё духовное служение (см. Таурат, Исх. 30:30; Книга Пророков, 3 Цар. 1:34; 19:16). Пророки также предсказывали пришествие Спасителя, праведного и справедливого Царя-Помазанника (см., напр., Книга Пророков, Ис. 11; Иер. 23:5-6). Он будет совмещать в Себе функции царя, священнослужителя и пророка (см. Таурат, Втор. 18:15; Книга Пророков, Зак. 6:12-13). Согласно Книге Пророков, М. должен был родиться в Вифлееме и быть потомком царя Давуда, чьё Царство будет вечным (см. Книга Пророков, Ис. 9:6-7; Дан. 7:13-14; Мих. 5:2). Все эти пророчества и ожидания сбылись и ещё сбудутся в Исе (см., напр., Инжил, Мат. 1:6-16; 2:1; Лк. 19:38; Ин. 1:49; 6:14; Евр. 5:5-10).
Мидяне - народ индо-европейского происхождения, являющийся одним из предков современных курдов.
Микаил - архангел, один из самых высших ангелов, защитник народа Всевышнего (см. Книга Пророков, Дан. 10:13, 21; 12:1; Инжил, Иуда 1:9; Отк. 12:7-9).
Мир мёртвых - (евр. "шеол", греч. "гадес") место, где находятся души умерших в ожидании Суда Всевышнего (Страшного Суда) и решения их участи в вечности. Мир мёртвых был разделён на две части: одна для праведников, другая для грешников (см. Книга Пророков, Дан. 12:2; Инжил, Лк. 16:22-26).
Моаб - (созвучно словам "от отца"): 1) сын Лута от его старшей дочери (см. Таурат, Нач. 19:36-37); 2) моабитяне - языческий народ, потомки М., родственны аммонитянам, и оба этих народа состоят в родстве Исраилу. Всевышний запретил исраилтянам враждовать с моабитянами (см. Таурат, Втор. 2:9), что в последствии было изменено, т. к. последние сами начали враждовать против исраилтян (см. Таурат, Втор. 23:3-4; Книга Пророков, Суд. 3:12-14).
Молитвенный дом иудеев - (греч. "сюнагоге") место, где по субботам собирались иудеи для поклонения Всевышнему. Здесь также собирались для изучения Закона и судебных разбирательств (см. Инжил, Мат. 4:23; Лк. 12:11; Деян. 15:21).
Молох - языческое божество сирийцев, финикийцев и аммонитян, изображалось в виде статуи человека с бычьей головой и протянутыми вперёд руками, которое нагревалось изнутри до каления, а затем в руки Молоха бросали приносимых в жертву детей. Это называлось "проводить через огонь". Несмотря на запрет, народ Всевышнего совратился и стал служить этому лжебожеству (см. Книга Пророков, 3 Цар. 11:5, 33; 4 Цар. 23:13; Иер. 32:35).
Муса - (евр. Моше, созвучно слову "вытащить") пророк и вождь исраилского народа. Родился в Египте от Амрама и Иохеведы в роде Леви (см. Таурат, Исх. 6:20). Бежал в Мидиан и там был призван Вечным вывести иудейский народ из плена (см. Таурат, Исх. 3:10). В третий месяц после выхода из Египта исраилтяне подошли к горе Синай (см. Таурат, Исх. 19:1). Здесь М. получил от Всевышнего каменные плитки Священного Соглашения с написанными на них Десятью Повелениями, явившимися основой всего Закона (см. Таурат, Исх. 31:18; 34:28).
Н
Назарет - город в Галилее, который был родным городом Исы (см. Инжил, Мат. 2:23; 4:13; Лк. 2:39).
Нард - ароматическая жидкость, получаемая из определённого растения, которое произрастает только в Индии (Гималаи), поэтому доставка делала Н. дорогостоящим товаром. Н. смешивали с другими веществами и продавали в алебастровых кувшинах в виде масла, мази или нардовой воды.
Необрезанные - см. обрезание.
Ниневия - город на восточном берегу Тигра (напротив нынешнего города Мосул), столица древней Ассирийской империи (см. Книга Пророков, Ис. 37:37). Н. возникла вскоре после постройки Вавилона и процветала многие столетия (см. Таурат, Нач. 10:10-11). За её грехи ей было предсказано разрушение (см. Книга Пророков, Наум 3:7, Соф.2:13-15), что и исполнилось в 612 г. до н. э. В одно время Н. была обращена к Всевышнему, через служение пророка Юнуса (см. Книга Пророков, Юнус 3:3-9). Однако позже снова отошла от Всевышнего. В настоящее время она лежит в развалинах.
О
Обет назорейства - тот, кто давал такой обет, не должен был пить вина, прикасаться к мёртвому, стричь себе волосы и др. (см. Таурат, Чис. 6:1-8). По окончании обета человек стригся и приносил жертву в храме (см. Таурат, Чис. 6:13-20). Назорей полностью посвящал себя Всевышнему.
Обрезание - знак Священного соглашения между Всевышним и Ибрахимом (см. Таурат, Нач. 17:9-14). При обрезании, которое проводилось на восьмой день, новорождённому мальчику давали имя (см. Инжил, Лк. 1:59-63). Иудеи клеймили другие народы презрительным словом "необрезанный".
Обряд погружения в воду/обряд омовения - Смысл обряда заключается в том, что человек оставил путь греха и встал на путь служения Всевышнему, войдя в общину последователей Исы Масиха (см. Инжил, Мат. 28:19; Деян. 2:38; 22:16; Рим. 6:3-4; Кол. 2:11-12).
Охраняющие ангелы - (евр. "керувим") крылатые существа, появляющиеся там, где появляется Сам Всевышний (см. Таурат, Исх. 25:17-22). Они также несут престол Всевышнего (см. Песнь из Забура 79:2; Книга Пророков, Езек. 1 ). Херувим был поставлен Всевышним охранять вход в Эдемский сад (см. Таурат, Нач. 3:24). Их видели Езекиил (см. Книга Пророков, Езек. 1:5-11; 10:18-20) и Иохан (см. Инжил, Отк. 4:6-8).
П
Помазание - в древнем Исраиле посредством этого обряда человек (или предмет) посвящался на определённое дело, на служение Всевышнему. Помазания удостаивались, напр., цари, священнослужители и пророки (см. Таурат, Исх. 30:30; Книга Пророков, 3 Цар. 1:34; 19:16), а также священные предметы в Шатре (см. Таурат, Исх. 40:9-11) и др. Помазание совершалось оливковым маслом. См. также "Масих".
Понтий Пилат - был пятым римским наместником в Иудее и Самарии с 26 по 36 гг. П. П. разбирал дело Исы (см. Инжил, Мат. 27:2, 11-26).
Посланники Масиха - Писание называет так полномочного посланника, которому Вечный поручил возвещать о Царстве Всевышнего и о воскресении Исы Масиха и дал особое служение в общине верующих. Обычно посланниками Масиха называют двенадцать учеников, которых избрал Сам Масих (см. Инжил, Лк. 6:12-16), а также Паула (см. Инжил, Гал. 1:1). В более широком смысле, это название применимо и для многих служителей Всевышнего, возвещающих Радостную Весть (см., напр., Инжил, Деян. 14:14; 1 Фес. 1:1; 2:7).
Праздники - см. "Таблица праздников" в Таурате, во вступлении к "Левит".
Преломление хлеба - совместная трапеза, проводимая последователями Масиха, согласно Его повелению, в память о жертве Повелителя (см. Инжил, 1 Кор. 11:23-26).
Притча - рассказ, выраженный в иносказательной, образной форме, в котором заключён определённый духовный или моральный урок.
Пророки - возвещали народу волю Всевышнего, а также предупреждали и предостерегали народ от опасности греха и идолопоклонства. Исполненные силой Духа Всевышнего (см. Книга Пророков, 1 Цар. 10:6), они проповедовали повсюду (см. Книга Пророков, Иер. 7:2; 19:14), призывая народ к покаянию, обличая, ободряя, предостерегая от будущих бедствий, напоминая историю и предсказывая спасение и ожидаемое царство Масиха. Пророки также записывали историю своего народа Исраила (см. Книга Пророков, 1 Лет. 29:29).
Р
Радостная Весть - весть о том, что Всевышний послал Ису Масиха спасти людей от греха и вернуть их к Всевышнему (см. Инжил, 1 Кор. 15:1-4).
Рай - Иса называл раем такое место, где Его последователи вечно будут жить в общении со Всевышним (Инжил, Лк. 23:43).
Рог - символ власти и силы, как полученной от Всевышнего (см. Книга Пророков, 1 Цар. 2:1 со сноской), так и направленной против Него (см. Книга Пророков, Иер. 48:25; Дан. 7:7). Рогами также назывались выступы на четырёх углах жертвенника всесожжения и жертвенника для сжигания ароматических составов (см. Таурат, Исх. 27:2; 30:2); они служили защитой для тех, кто держался за них (см. Книга Пророков, 3 Цар. 1:50-53).
С
Саддукеи - религиозная партия иудеев, состоящая преимущественно из священнослужителей и иерусалимских аристократов, имевшая огромное влияние в высшем совете иудеев. Саддукеи отрицали "устное предание" блюстителей Таурата и не верили в воскресение мёртвых, а также в существование ангелов и демонов (см. Инжил, Деян. 23:8).
Самария - (евр. "Шомром" - "сторожевая крепость): 1) столица Северного царства была основана Омри, царём исраилским, на холме, принадлежавшем Шемеру (отсюда и название) (см. Книга Пророков, 3 Цар. 16:24). В 722 г. до н. э. была взята Салманасаром, царём ассирийским (см. Книга Пророков, 4 Цар. 18:9-10); 2) название всего Северного (Исраилского) царства (см. Книга Пророков, 4 Цар. 17:24); 3) название одной из римских провинций Палестины, располагавшейся между Иудеей и Галилеей (см. Инжил, Ин. 4:4).
Самаряне - жили в средней части Палестины на севере от Иудеи. Возникли в результате этнического смешения иудеев из Исраилского царства с переселенцами из разных областей Ассирийской империи, которые заселяли города Самарии, после того как исраилтяне были уведены в плен (см. Книга Пророков, 4 Цар. 17:24). Между С. и их соседями иудеями была постоянная вражда (см. Инжил, Ин. 4:9). С. признавали только книгу Таурат.
Самое Святое место - дальнее отделение Священного Шатра (и позже храма), отделённое завесой от Святого места (переднего помещения Священного Шатра) (см. Таурат, Исх. 26:33). В С. С. М. находился Сундук Священного Соглашения (см. Таурат, Исх. 26:34; Книга Пророков, 2 Лет. 5:7; Инжил, Евр. 9:4).
Сатана - (означает "противник"); см. "дьявол".
Святое место - переднее отделение Священного Шатра (и позже храма), отделённое завесой от Самого Святого места. В нём находился стол с хлебами, выставляемыми перед лицом Вечного, жертвенник для сжигания ароматических составов и светильник (см. Таурат, Исх. 25:30; 26:33, 35; 30:6).
Святой Дух - см. "Дух Всевышнего".
Священнослужители - в древнем Исраиле это служение совершали потомки Харуна, которых Всевышний специально избрал для этого (см. Таурат, Исх. 28:1; 29:9). Они поддерживали огонь на жертвенниках, приносили жертвы, разрешали спорные вопросы, учили законам Всевышнего и др. (см., напр., Таурат, Исх. 29:38-42; Лев. 6:12-13; 10:8, 11; Втор. 17:8-11; 21:5; Книга Пророков, Мал. 2:7). С., по предписанию Всевышнего, жили за счёт приношений, которые народ Исраила приносил Всевышнему (см. Таурат, Чис. 18:8-24). Единственным верховным священнослужителем для нас сейчас является Иса Масих и все Его последователи - священнослужители (см. Инжил, 1 Пет. 2:9; Евр. 2:17; 4:14).
Священное Соглашение - в древности часто заключались соглашения между отдельными людьми (см. Книга Пророков, 1 Цар. 20:16), между отдельным человеком и народом (см. Книга Пророков, 2 Цар. 5:3) и т. д. Но С. С. - это совершенно особенный тип соглашения, его автором является только один Всевышний, и только Он один устанавливает Свои условия, а люди должны решить хотят ли они вступить в это соглашение или нет. Соблюдение Соглашения приводит к благословению, а его нарушение - к проклятью (см. Таурат, Втор. 28). Наиболее важными С. С. являются:
1. Соглашение с Нухом и всякой живой душою на земле; в знак этого Соглашения Всевышний дал радугу (см. Таурат, Нач. 6:18; 9:8-17).
2. Соглашение с Ибрахимом и его потомками (см. Таурат, Нач. 15:18; 17:1-14); обрезание было учреждено как знак этого Соглашения.
3. Соглашение с народом Исраила, данное Всевышним вместе с Законом через Мусу (см. Таурат, Исх. 24:8; 34:10, 27). Слова Соглашения были записаны в свиток С. С. (см. Таурат, Исх. 24:7).
4. Уже через пророков Всевышний определённо возвестил о заключении в будущем окончательного нового С. С. с людьми (см. Книга Пророков, Иер. 31:31-34), которое Всевышний и заключил в лице Исы Масиха (см. Инжил, Мат. 26:28; Евр. 8:8-13).
Священный Шатёр - походный, переносной храм исраилского народа, в нём пребывал Вечный. Был построен пророком Мусой после получения Закона у горы Синай по образцу, который был показан ему на горе (см. Таурат, Исх. 25:40; 26:30). С. Ш. был местом поклонения и встречи со Всевышним. См. схему С. Ш. в Таурате, во вступлении к "Исход".
Сидон - финикийский портовый город, бывший в своё время очень значительным (см. Книга Пророков, Иеш. 19:28; Ис. 23:2-4).
Синай - это гора, с вершины которой Всевышний дал исраилтянам Закон и заключил с ними Священное Соглашение (см. Таурат, Исх. 19:1 и далее; Инжил, Гал. 4:24).
Сион - одна из гор Иерусалима. На ней была крепость иевусеев (см. Книга Пророков, 2 Цар. 5:6-7), которую Давуд взял и сделал своей столицей, назвав её "город Давуда" (см. Книга Пророков, 2 Цар. 5:9). С. был частью древнего Иерусалима, но в большинстве мест Священного Писания это слово обозначает весь Иерусалим, как в прямом, так и особенно в том великом смысле, который ему придаёт его избрание Всевышним (см. Песнь из Забура 2:6; 9:12; 131:13; Книга Пророков, Ис. 2:3; Инжил, Рим. 11:26; Евр. 12:22 со сносками).
Смирна/мирра - приятно пахнущая смола растущего в Аравии растения. С. использовалась в религиозных целях (см. Таурат, Исх. 30:23-32) и в косметике, для придания аромата (см. Книга Пророков, Есф. 2:12). Во время казни осуждённым давали С. как болеутоляющее и одурманивающее средство (см. Инжил, Мк. 15:23). Кроме того, С. использовали при приготовлении тел к погребению (см. Инжил, Ин. 19:39).
Содом и Гоморра - города в долине Сиддим, уничтоженные Вечным за грехи их жителей (см. Таурат, Нач. 10:19; 13:10-13; 19:1-29).
Сожжение благовоний - было распространено на Востоке с древних времён и совершалось на углях. Оно предписывалось Законом Всевышнего. Для этого использовали специальный состав из стакти - чистой душистой смирны, вытекающей из деревьев без надреза, ониха - раковины определённого вида животного, которая при сжигании распространяет сильный запах, хельбана - душистой смолы и ладана - дорогой благоухающей смолы (см. Таурат, Исх. 30:34-38).
Старейшины - это были представители родов, которые исполняли обязанности судей, решали простые споры (см. Таурат, Исх. 3:16; Втор. 19:12; Книга Пророков, Рут 4:2-11; Инжил, Деян. 4:8). В настоящее время С. - это руководители собраний верующих, которые должны соответствовать определённым требованиям (см. Инжил, 1 Тим. 3:1-7; 5:17; Тит 1:5-9).
Сулейман - (евр. Шеломо, означает "процветание", "мир") царь исраилский, сын Давуда от Батшебы (см. Книга Пророков, 2 Цар. 12:24), царствовавший в Иерусалиме над всем Исраилом 40 лет (см. Книга Пророков, 3 Цар. 11:42). Он построил храм Всевышнему (см. Книга Пророков, 3 Цар. 6). Был знаменит своей великой мудростью (см. Книга Пророков, 3 Цар. 3:5-14; 4:29-34), и слава о нём распространялась далеко за пределами Исраила (см. Книга Пророков, 3 Цар. 10:1-9). При нём Исраилское царство процветало как ни при каком другом царе (см. Книга Пророков, 3 Цар. 4:20-25). Заведя огромный гарем из 700 жён и 300 наложниц (см. Книга Пророков, 3 Цар. 11:3; Забур, Песнь 6:8) Сулейман нарушил Закон (см. Таурат, Втор. 17:17) и стал постепенно отходить от Всевышнего (см. Книга Пророков, 3 Цар. 11:4-8). Сулейман является одним из предков Юсуфа в родословии Исы Масиха (см. Инжил, Мат. 1:6-16).
Суббота - (евр. "шабат", обозначает "отдыхать", "прекращать действия") была основана, благословлена и освящена Всевышним в седьмой день от начала творения (см. Таурат, Нач. 2:2-3). В этот день, согласно повелению Вечного, исраилский народ отдыхал и собирался, чтобы возносить хвалу Вечному и слушать Его слово (Таурат, Исх. 20:10; Лев. 23:3; Забур, Песнь из Забура 91). В этот день запрещалось работать (см. Таурат, Исх. 31:15), разводить огонь (см. Таурат, Исх. 35:3), готовить пищу (см. Таурат, Исх. 16:23), носить ношу (см. Книга Пророков, Иер. 17:21-22) и др. Позже духовными учителями исраилского народа были введены запреты на многие виды деятельности, даже намного больше того, что установил Всевышний. С. символизирует покой который даёт только Иса Масих - "господин над субботой" (см. Инжил, Мат. 11:28 - 12:14; Евр. 4:1-11).
Сундук Священного Соглашения - специально устроенный ящик, в котором находились две каменные плитки Священного Соглашения (см. Таурат, Чис. 10:33), золотой сосуд с манной и расцветший жезл Харуна (см. Инжил, Евр. 9:4). С. С. С. был сделан по повелению Всевышнего в Синайской пустыне (см. Таурат, Исх. 25:10-22) и представлял Его присутствие среди Исраила.
Сын Всевышнего - один из титулов Исы; он не означает, что у Всевышнего есть жена и сын, который был зачат обычным путём. В древности у иудеев титул "сын Всевышнего" означал то же, что и титул "царь Исраила" (см. Книга пророков, 2 Цар. 7:14; Песнь из Забура 2:6-7), но также указывал на ожидаемого Масиха, Спасителя и праведного Царя от Всевышнего, то есть Ису. Этот термин также говорит о духовных взаимоотношениях Всевышнего и Масиха, раскрывая сходство характеров и единство природы Этих Личностей, используя земной пример, понятный нам - близкие взаимоотношения отца и сына. См. приложение III.
Сын Давудов - один из титулов Масиха. Согласно Книге Пророков ожидаемый Масих (т. е. праведный Царь и Спаситель) должен был быть потомком царя Давуда (см. Книга Пророков, Ис. 11:1-5; Иер. 23:5-6; Инжил, Мат. 1:1; 9:27; 12:23).
Т
Таурат - первая книга Священного Писания, её ещё называют "Пятикнижие Мусы". В Т. говорится о сотворении мира, призвании исраилского народа и получении Закона Всевышнего.
Тигель - сосуд из огнеупорного материала для плавки или прокаливания чего-либо на сильном огне.
Тир - (означает "скала") укреплённый город финикийцев на берегу Средиземного моря южнее Сидона (см. Книга Пророков, Ис. 23:7), знаменитый своим богатством, величием и гордостью (см. Книга Пророков, Езек. 27-28). В 332 г. до н. э. Александр Македонский (Искандер Зуль-Карнайн ("Двурогий")) захватил Т. после недолгой осады. После этого город так никогда уже и не восстановил своего прежнего величия.
Тот, Кто был ниспослан как Человек - букв.: "Сын Человека" - это один из титулов Масиха, данный пророком Даниялом (см. Книга Пророков, Дан. 7:13-14). Иса всегда употреблял этот титул применительно к Себе. Он делал это, чтобы намекнуть на то, что Он и есть Тот Самый, о Ком говорится у Данияла - Царь над всеми народами, Чьё Царство будет вечным. См. приложение IV.
Тростниковое море - в Инжиле: Красное море. Море, через которое чудесным образом прошли иудеи при своём исходе из Египта (см. Таурат, Исх. 13:17 - 14:31). Среди современных специалистов существуют различные версии того, о каком водоёме идёт речь. И поэтому тростниковое море ныне отождествляют и с современным Красным морем, и с Суэцким, и с Акабским заливами, а также его отождествляют с Большим и Маленьким горькими озёрами, расположенными между Суэцким заливом и Средиземным морем.
У
Утренняя звезда - планета Венера, которая утром исчезает самой последней из светящих на небосклоне звёзд: 1) с ней сравнивается царь Вавилона (см. Книга Пророков, Ис. 14:12); 2) она также является образом Исы Масиха (см. Инжил, Отк. 22:16).
Учители закона - то есть учители религиозных законов, записанных в Таурате.
Ф
Филистимляне - потомки каслухеев, населяли земли на берегу Средиземного моря от Нила до Экрона (см. Таурат, Нач. 10:14; Книга Пророков, Иеш. 13:3). Были очень воинственным народом и постоянно воевали с иудеями, за это их постигали предсказанные пророками наказания (см. Книга Пророков, Ис. 11:14; Езек. 25:15-17).
Х
Ханаан - (в переводе с евр. означает "низменная земля"): 1) один из сыновей Хама, на которого пало проклятие рабства. Он сделался праотцом многих народов, населявших древний Ханаан (см. Таурат, Нач. 9:18-27; 10:6, 15-19); 2) земля вдоль берега Средиземного моря до Иордана, простирающаяся от Египта на юге до Ливана на севере (см. Таурат, Чис. 34:1-12). Прекрасная, плодородная, заселённая потомками Ханаана, она была обещана Всевышним Ибрахиму и его потомкам (см. Таурат, Нач. 13:14-15; 15:18; Исх. 3:8; Инжил, Евр. 11:8-9). Народ Всевышнего не должен был вступать в союз ни с народами, жившими прежде в Х., ни с их богами (см. Таурат, Исх. 23:31-33; 34:15-16), но истребить их всех и уничтожить их идолов (см. Таурат, Втор. 7:1-6). Однако исраилтяне стали вступать в союз с ханаанскими народами и поклоняться их богам, что привело к поражению Исраила.
Ханан - был тестем официального верховного священнослужителя Каиафы, сам раньше занимал этот же пост (6 - 15 гг.). Тем не менее, Ханан пользовался таким авторитетом у иудеев, что негласно, как бы оставался верховным священнослужителем и при своём зяте.
Харун - старший брат пророка Мусы. Был призван Всевышним в помощь пророку Мусе говорить вместо него (см. Таурат, Исх. 4:16). Был первым главным священнослужителем и главой рода священнослужителей исраилского народа (см. Таурат, Исх. 28:1, 43).
Хлеб, выставляемый перед лицом Вечного - это были двенадцать хлебов, которые выставлялись каждую субботу в Священном Шатре, а позже и в храме Всевышнего, старые же хлеба доставались священнослужителям (см. Таурат, Исх. 25:30; Лев. 24:5-9). Существует разные толкований того, что эти хлеба могут символизировать: 1) они указывают на Ису Масиха как на "хлеб жизни" (см. Инжил, Ин. 6:35); 2) они являются символом духовной пищи, которую даёт Иса (см. Инжил, Ин. 4:32; 6:27); 3) указывают на то, что Всевышний наш кормилец и наша опора (см. Инжил, Лк. 11:3); 4) хлеб выставлялся перед лицом Всевышнего, и это было символом того, что человек также постоянно пребывает пред лицом Всевышнего, и т. к. эти хлебы были жертвой, то и человек должен приносить себя в жертву Всевышнему (см. Инжил, Рим. 12:1); 5) так как двенадцать хлебов могут олицетворять собой двенадцать родов исраилского народа, то хлебы могут символизировать присутствие Всевышнего среди Своего народа.
Храм - 1) центральное место поклонения исраилского народа Всевышнему, дом имени Вечного (см. Книга Пророков, 3 Цар. 5:5), построенный по завещанию и чертежам Давуда его сыном Сулейманом в Иерусалиме на горе Мориа (см. Книга Пророков, 3 Цар. 6; 1 Лет. 28; 2 Лет. 3:1), затем возобновлённый Зоробабилем (см. Книга Пророков, Узайр 3:7-17) и перестроенный Иродом. Х. заменил Священный Шатёр. Х. часто называли домом Всевышнего (см. Книга Пророков, Узайр 1:4). Только там иудеи могли совершать жертвоприношения; 2) совокупность верующих (см. Инжил, 1 Кор. 3:16-17).
Ц
Царство Всевышнего - это правление Всевышнего, Его господство, которому мы себя добровольно подчиняем. Именно об этом царстве возвещал и учил Иса - Правитель этого царства (см. Инжал, Мк. 1:15; 4:26-32; Лк. 19:38; Ин. 1:49). Ц. В. уже существовало во время Исы (см. Инжил, Мат. 12:28; Лк. 17:21), существует сейчас (см. Инжил, Кол. 1:13), но также будет установленно в будущем, во всей своей полноте, видимым образом (см. Инжил, Мат. 25:31-34; Отк. 11:15). Ц. В. не принадлежит только земле или только небесам, нельзя сказать, что оно только духовное или только материальное. Такое утверждение неоправданно сузило бы данное понятие. См. приложение IV (раздел IV).
Ч
Чресла - бёдра, поясница, низ живота.
Ш
Шаул - (в переводе с евр. означает "выпрошенный", "одолженный"): 1) первый царь исраилский, сын Киша из рода Бен-Ямина (см. Книга Пророков, 1 Цар. 9:1-2). Всевышний привёл его к пророку Шемуилу, чтобы тот помазал его в цари над Исраилом (см. Книга Пророков, 1 Цар. 10:1). Шаул не стремился к власти, но когда получил её, то не смог справиться с ответственностью и стал примером царя, который не покорился Всевышнему и был отвергнут Им за непослушание (см. Книга Пророков, 1 Цар. 15:17-23). Вместо него Всевышний избрал Давуда (см. Книга Пророков, 1 Цар. 13:13-14; 16:1, 12-13); 2) первоначальное имя Паула, посланника Масиха (см. Инжил, Деян. 13:9).
Шемуил - (вероятно, это имя образовано от "шемуа-эл" - "услышанный Всевышним"): пророк Всевышнего, сын Елканы и Ханны, рождённый по обету его матери и отданный ею на служение Всевышнему на всю его жизнь (см. Книга Пророков, 1 Цар. 1:11, 20, 26-28). Помазал на царство Шаула, а затем - Давуда (см. Книга Пророков, 1 Цар. 10:1; 16:13).
Э
Эдом - (в переводе с евр. означает "красный"): 1) прозвище Есава, брата Якуба (см. Таурат, Нач. 25:30); 2) потомки Есава, которые были родственны потомкам Якуба, и страна, в которой они жили, между Мёртвым морем и восточным (Акабским) заливом Красного моря (см. Книга пророков, 3 Цар. 9:26). Давуд покорил это царство, и жители Э. возненавидели иудеев (см. Книга Пророков, 2 Цар. 8:13-14). Позже они помогали Навуходоносору в войне против народа Всевышнего.
Я
Язык иудеев - во времена Исы иудеи говорили как на арамейском, так и на еврейском языках. В данном переводе выражение "язык иудеев" употребляется в тех местах, где толкователи не имеют единого мнения о том, какой из этих языков использован.
Язычники - (евр. "гойим", греч. "этне"). И еврейское, и греческое слово обозначают народы вообще, но в Писании они употребляются в отношении народов практикующих идолопоклонство, олицетворяющих собой духовную нечистоту и являющихся врагами истинного Бога и Его народа.
Якуб - (в переводе с евр. означает "обманывать", "держать за пятку"): 1) сын Исхака, см. "Исраил"; 2) единоутробный брат Исы Масиха, автор одноимённого письма (см. Инжил, Якуб).
Яхия - сын Закарии и Ханны (см. Инжил, Лк. 1:5, 13), пророк, который призывал к покаянию народ Исраила, проводя над ними обряд погружения в воду (см. Инжил, Лк. 3:2-3); приготовил этим дорогу для Исы Масиха (см. Книга Пророков, Ис. 40:3-4; Инжил, Лк. 3:4-5). Ангел говорил, что Я. придёт в силе и духе пророка Ильяса, что и подтвердил позже Иса. (см. Инжил, Мат. 11:14; Лк. 1:17). Я. был казнён Иродом Антипой (см. Инжил, Мат. 14:3-12).