5-6 Быша стужающии ему во главу, то есть вошли в силу все те, которые хотели сделать зло в Иерусалиме. Быша князи ея елени, то есть стали робки, как олени. И хождаху не с крепостию пред лицем гонящаго.
10-11 Виде бо языки вшедшыя во святыню Твою, чтобы расхитить, сжечь и разорить. Даша вожделенная своя за пищу, еже бы обратити душу; или потому что снедали плоти сынов своих, или потому что все, что имели, отдавали за пищу, только бы удержать в себе душу.
16 Погибоша сынове мои, как лесные смоквы, то есть переселенные и изнуренные в плену стали подобны диким смоквам, хотя до плена уподоблялись кедрам.
19 Позвах любители моя в помощь себе, и тии прельстиша мя. Пророк подразумевает или идолов и лжепророков, или Идумеев и другие окрестные народы.
21 Привел еси день, который Ты призвал, и будут подобни мне, то есть пришел день, который соблюдал Ты для них, и все народы, издевавшиеся надо мной, сделаются подобными мне пленниками.
1 Како омрачи во гневе Своем Господь дщерь Сионю! то есть Господь постиг гневом Своим дщерь Сиона, и омрачил блистательную славу ее. И не помяну подножия ногу Своею. Это - святой храм Его, место, на котором стояли ноги Ангела.
7 Глас даша сыны Иерусалима в дому Господни яко в день праздника. Пророк говорит это о вопле жителей Иерусалима в то время, когда гонители вошли умертвить их.
20 Еда снедят жены плод утробы своея? то есть детей, убиваемых матерями во время голода. И на это пророк отвечает таким вопросом: убиеши ли во святыни Господни жерца и пророка?. Вероятно, Вавилоняне во святилище Господием убивали священников и пророков.
23 С обновлением утра многа есть вера, то есть во время спасения, которое пророк называет утром.
27-28 Благо есть мужу, егда возмет ярем в юности своей. Здесь пророк таинственно показывает, что язычники будут научены учению Господа, а ярмом иносказательно называет святое житие. Сядет на едине и умолкнет, то есть в девстве и отшельничестве.
29-30 Положит во прахе уста своя. Так пророк таинственно обозначает воздержание от пищи. Негли како будет надежда, то есть воздаяние воздержным и надежда, что обетованное им наследие - на небеси, а не на земли. Подаст ланиту свою биющему. Это сходно со сказанным: аще тя кто ударит в десную твою ланиту, обрати ему и другую (Мф.5:39).