ПРЕДИСЛОВИЕ

На протяжении более чем половины столетия видным преподавателем догматики в семинарии "Конкордия" был ныне покойный д.-р Францис Пипер, которого Господь призвал в 1931 г. Его курс христианского богословия еще до недавнего времени преподавался на немецком языке, и его выдающийся труд по догматике "Christliche Dogmatik" также был написан по-немецки. Эта книга навсегда останется учебником, от чтения которого студенты и пасторы, в достаточной степени владеющие немецким языком, будут получать удовольствие и пользу. Однако поскольку многие изучающие догматику студенты, не знают немецкого, было решено написать достаточно полный учебник по этому предмету на английском языке. И вот я, нижеподписавшийся, будучи побуждаем просьбами многих студентов а также поддержкой своего уважаемого учителя и остальных коллег, решил написать этот однотомный учебник ХРИСТИАНСКОЙ ДОГМАТИКИ. Моей целью было представление в наиболее краткой, ясной и в то же время - полной и практически удобной форме обширных доктринальных материалов, изложенных в книге д.-ра Пипера , чтобы студенты, изучающие доктринальное богословие, имели полезное пособие, по которому они могли бы ознакомиться с этим важнейшим разделом теологии, а занятый своими делами пастор получил адекватно изложенный конспект материалов по христианскому исповеданию, позволяющий ему вспоминать и повторять данный предмет. Я не собирался писать книгу, которая сделала бы перевод монографии "Christliche Dogmatik" д.-ра Пипера более ненужным и неактуальным, а также не хотел создавать какого-либо более серьезного труда по систематическому богословию. Эта книга задумана просто как достаточно обширный учебник христианской догматики, представляющий студентам богословских учебных заведений и пасторам в краткой, но при том достаточно полной форме весь предмет доктринального богословия в том ключе, как он изложен в "Christliche Dogmatik" д.-ра Пипера.
Хотя автор данной монографии выбрал труд д.-ра Пипера в качестве своего рода стандарта, он все же не связывал себя деталями формы или содержания указанной книги. Поэтому данная работа может использоваться как самостоятельный учебник, достаточно полный и законченный сам по себе. Стиль данной книги таков, что ссылки и примечания по большей части приводятся прямо в тексте . Материалы, имеющие сугубо полемический характер, были максимально сжаты, однако автор считает, что исключать их полностью было бы неразумно, поскольку конфессиональное лютеранство не может самовыражаться, не обращая внимания на противоположные тенденции в Римском католицизме, кальвинизме, синергизме и рационализме, всегда совершавших нападки и подвергавших опасности лютеранское учение.
Метод преподавания догматики, использованный д-ром Пипером, был во многом идеален. Однако, каждый преподаватель этого раздела священного учения имеет определенные цели, которыми в большей или меньшей степени определяется его метод раскрытия материалов. Автор последовательно придерживался метода д.-ра Пипера, цитируя Лютера и лютеранские Вероисповедания по основным разделам, по которым они высказывались, ибо студент-лютеранин не может не считаться с этими вескими свидетельствами. Вдобавок автор также часто цитирует наших древних догматиков, используя в качестве источника "Доктринальное богословие Евангелической Лютеранской церкви" Генриха Шмида в переводе с немецкого и латыни. Этот популярный том в удобной форме представляет студентам много полезных фрагментов из работ наших великих догматиков и поэтому заслуживает самого усердного изучения. По существу, автор согласен далеко не со всеми утверждениями д.-ра Шмида, равно как и других упомянутых догматиков, однако рассмотрение хотя бы в краткой форме их доктринальных истолкований интересно и поучительно. Конечно, знание латыни, греческого и древнееврейского языков весьма существенно поможет читателю "Христианской догматики", хотя, данную книгу могут с пользой для себя читать и те, кто этими языками не владеют. В большинстве случаев книга содержит лишь ссылки на библейские фрагменты, но при этом предполагается, что читатель будет внимательно отслеживать и сравнивать их, если это возможно, по греческому и еврейскому текстам, ибо оригинал нередко является более убедительным доказательством, чем перевод. Книга д.-ра А.Л. Граебнера "Очерки по доктринальному богословию" может использоваться для параллельного чтения и изучения. Автор всегда использовал эту книгу в своих лекциях как благодаря содержащимся в ней превосходным доктринальным определениям, так и из-за хорошей подборки библейских фрагментов. Однако наибольшую пользу можно получить, если использовать данную книгу в сочетании с более полным изложением многих тем в монографии д.-ра Пипера "Christliche Dogmatik".
Автор хотел бы поблагодарить своих уважаемых коллег - д.-ра Э.Энгелдера, д.-ра У. Арндта и д.-ра П.Э. Крецманна за то, что они внимательно и вдумчиво прочли рукопись данной книги, высказав многочисленные полезные советы и рекомендации. Он также выражает глубокую признательность литературному Совету Синода и особенно - пастору Л.Бучхаймеру, пастору А. Доерффлеру, господину Э. Сюэлу из издательства "Конкордия", профессору У.Г. Поляку и д.-ру У.А. Мейеру за сердечную поддержку и личную заинтересованность в данном проекте, а также своему секретарю, пастору Ф.Т.Габерту за помощь в перепечатке рукописи.
Ввиду того, что данный учебник в значительной мере является изложением "Christliche Dogmatik" д.-ра Пипера, автор утешает себя мыслью, что даже Мартин Хемниц, - "самый выдающийся из теологов Аугсбургского Вероисповедания", - ограничился публикацией лишь комментариев к труду Меланхтона "Loci Communes", - заслуженно известной книги "Loci Theologici", - и что эта его работа оказалась весьма успешной и известной в Лютеранской церкви. Также и хорошо известное догматическое сочинение д.-ра Джона Уильяма Байера, его книга "Compendium Theologiae Positivae", была фактически конспективным изложением богословия Мусеуса [Musaeus] и "многих других правоверных богословов". И наконец, сочинение Иоганна А. Квенштедта "Theologia Didactico-Polemica" было написано по очеркам Иоганна Фредерика Кнега, чей конспективный богословский трактат "Theologia Positiva Acromatica" широко использовался в качестве учебника. Мы живем светом веры наших отцов.
Поскольку этот учебник доктринального богословия был задуман сравнительно кратким, многие догматические материалы в нем опущены. Студенты могут найти много дополнительных материалов в учебниках по пасторскому богословию и других книгах. 
Итак, пусть данный учебник послужит всем студентам догматического богословия, которые пожелают использовать его для изучения христианских доктрин! Возможно, он не лишен недостатков, однако в нем верно отражены "Слово Божие и чистое учение Лютера". Ибо при его написании я постоянно помнил о заповеди нашего Господа: "Говорит ли кто, говори как слова Божии" (1Пет.4:11).

Джон Теодор Мюллер,
Сент-Луис, Миссури.