НЕВИДИМАЯ БРАНЬ

Источник: Библиотека форума "Православная беседа"

Настоящая душеполезная книжица справедливо носит данное ей наименование: "Невидимая брань". Как многие из священных и богодухновенных книг Ветхого и Нового Завета получили свое наименование от самых предметов, о коих они поучают (книга Бытия, например, названа так потому, что возвещает о сотворении и благоустроении всего сущего из не сущего; Исход - потому, что описывает исход сынов Израиля из Египта; Левит - потому, что содержит устав священнодействий для колена левитского; книги Царств - потому, что повествуют о жизни и деяниях царей; Евангелия - потому, что благовествуют радость велию, яко родися Спас миру Христос Господь (ср.: Лк. 2, 10-11), и указывают всем верным путь ко спасению и наследию вечноблаженной жизни); так кто не согласится, что и настоящая книга, судя по содержанию ее и по предметам, которыми она занимается, достодолжно названа: "Брань невидимая"?

Ибо она поучает не о какой-либо чувственной и видимой брани и не о врагах явных и телесных, но о брани мысленной и невидимой, какую каждый христианин восприемлет с того часа, как окрестится и даст пред Богом обет - воевать за Него во славу божественного имени Его. даже до смерти (почему написанное в книге Числ: сего ради глаголется в книзе: Брань Господня, - иносказательно написано о сей невидимой брани (Чис. 21 14), и о врагах безтелесных и неявных, кои суть различные страсти и похотения плоти, и демоны злые и человеконенавистные, день и ночь не перестающие воевать против нас, как сказал блаженный навел: ...несть наша брань к крови и плоти, но к началом, и ко властем, и к миродержителем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Еф. 6, 12).

Воины, ведущие борьбу в этой невидимой брани, поучает она, суть все христиане; военачальником их изображается Господь наш Иисус Христос, окруженный и сопровождаемый тысяченачальниками и стоначальниками, то есть всеми чинами ангелов и святых; поприще брани, бранное поле, место, где происходит самая борьба, есть собственное наше сердце и весь внутренний человек; время брани - вся наша жизнь.

Какие же суть оружия, в которые облекает своих воинов эта невидимая брань? Слушай. Шлемом для них служит совершенное себе неверие и совершенное на себя ненадеяние; щитом и кольчугой - дерзновенная вера в Бога и твердое на Него упование; броней и нагрудником - поучение в страданиях Господа; поясом - отсечение плотских страстей; обувью - смирение и немощности своей постоянное признание и чувство; шпорами - терпение в искушениях и отгнание нерадения; мечом, который непрестанно держат они в одной руке, - молитва, как словесная, так и мысленная, сердечная; копьем трехострийным, которое держат они в другой руке, - твердая решимость отнюдь не соглашаться на борющую страсть, отревать ее от себя с гневом и ненавидеть от всего сердца; коштом и пищею, которыми подкрепляются они на сопротивление врагам - частое причастие Богообщения, как таинственного от таинственной жертвы, так и мысленного; светлою и безоблачною атмосферой, дающею им возможность издали усматривать врагов, - всегдашнее упражнение ума в познании того, что право есть пред Господом, всегдашнее упражнение воли в вожделевании одного того, что благоугодно Богу, мир и спокойствие сердца.

Здесь, - здесь, в этой "Невидимой брани" (то есть в книге), или, лучше сказать, в этой Брани Господней, воины Христовы научаются познанию различных прелестей, многообразных козней, недомыслимых лукавств и хитростей воинских, какие употребляют против них мысленные супостаты, посредством чувств, посредством фантазии, посредством лишения страха Божия, особенно же посредством четырех прилогов, какие вносят они в сердце во время смерти, - разумею прилоги неверия, отчаяния, тщеславия и преображения их самих в ангелов света. Научаясь же распознавать все сие, они и сами при этом умудряются, как разрушать такие козни врагов и противоборствовать им, и познают, какой тактики и какого закона брани должно им в каком случае держаться и с каким мужеством вступать в борьбу. И коротко скажу, этою книгою всякий человек, желающий спасения, научается, как побеждать невидимых врагов своих, чтоб стяжать сокровища истинных и божественных добродетелей, и за то получить нетленный венец и залог вечный, который есть единение с Богом и в нынешнем веке, и в будущем.

Примите же, христолюбивые читатели, настоящую книгу радостно и благосклонно и, научаясь из нее искусству невидимой брани, старайтесь не просто только воевать, но и законно воевать, воевать, как должно, чтоб и увенчанными быть; потому что по апостолу бывает, что иной хоть и подвизается, однако ж не венчается, если незаконно подвизался (см.: 2 Тим. 2, 5). Облекитесь в оружия, какие она указывает вам, чтоб насмерть поразить ими своих мысленных и невидимых врагов, кои суть душепагубные страсти и их устроители и возбудители - демоны. Облецытеся во вся оружия Божия, яко возмощи вам стати противу кознем диавольским (Еф. 6, 11). Вспомните, как при Святом Крещении обещали вы пребывать в отречении от сатаны и всех дел его, и всего служения его, и всей гордыни его, то есть сластолюбия, славолюбия, сребролюбия и прочих страстей. Подвизайтесь же, сколько можете, чтоб обратить его вспять, посрамить и победить во всем совершенстве.

А какие воздаяния и награды имеете вы получить за такую победу свою?! Весьма многие и великие. И послушайте об них из уст Самого Господа, Который обещает их вам в Святом Откровении слово в слово так: ...побеждающему дам ясти от древа животного, еже есть посреде рая Божия. ...Побеждаяй не имать вредитися от смерти вторыя. Побеждающему дам ясти от манны сокровенныя. И побеждающему и соблюдающему дела Моя до конца, дам ему власть на языцех.., и дам ему звезду утреннюю. Побеждаяй, той облечется в ризы белыя... и исповем имя его пред Отцем Моим и пред Ангелы Его. Побеждающаго сотворю столпа в церкви Бога Моего. Побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем... Побеждаяй наследит вся, и буду ему Бог, и той будет Мне в сына (Апок. 2, 7,11,17,26-28; 3, 5,12,21; 21, 7).

Видите, какие удостоения! Видите, какие воздаяния! Видите этот осьмисоставный и многоцветный нетленный венец, или, лучше, эти венцы, которые сплетаются для вас, братие, если победите диавола! Вот об этом теперь и пекитесь, из-за этого подвизайтесь и от всего воздерживайтесь, да никтоже пришлет венца вашего (Апок. 3, 11). Ибо воистину, стыд великий, что те, которые подвизаются на ристалищах в телесных и внешних подвигах, в пять раз больше от всего воздерживаются, чтобы получить какой-нибудь тленный венец из дикой маслины, или из пальмовой ветви, или из финиковой, или из лавровой, или из миртовой, или из другого какого растения; а вы, имеющие получить такой нетленный венец, проводите жизнь свою в нерадении и беспечности. Не пробудит ли вас от этого сна хоть слово святого Павла, который говорит: не весте ли, яко текущии в позорищи, вси убо текут, един же приемлет почесть; тако тецыте, да постигнете, Всяк же подвизаяйся от всех воздержится: и они убо да истленен венец приимут, мы же неистленен (1 Кор. 9, 24-25).

Если же, воодушевившись ревностию, сподобитесь вы такой победы и таких светлых венцов, то не забудьте тогда, братие мои, помолиться ко Господу о прощении грехов и того, кто был вам споспешником к получению такого блага посредством настоящей книги. Прежде же всего не забудьте воздеть очи свои к небу и воздать благодарение и славу первому Источнику и Совершителю такой вашей победы. Богу и Началовождю вашему Иисусу Христу, говоря каждый к Нему оное Зоровавелево слово: от Тебя, Господи, победа... и Твоя есть слава; я же точию раб Твой (ср.: 2 Езд. 4, 59), и другое, пророком Давидом изреченное: ...Тебе, Господи, величество, и сила, и слава, и одоление, и исповедание, и крепость... (1 Пар. 29, 11), ныне и во веки веков. Аминь.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1. В чем состоит христианское совершенство. Для стяжания его необходима брань. Четыре вещи, крайне потребные для успеха в сей брани

Глава 2. Никогда ни в чем не должно верить себе самим и надеяться на самих себя

Глава 3. О надежде на единого Бога и уверенности в Нем

Глава 4. Как можно узнать, с ненадеянием ли на себя и совершенною надеждою на Бога действует кто

Глава 5. О погрешительности мнения тех, которые почитают чрезмерную печаль добродетелью

Глава 6. Некоторые ведения, служащие к очертанию предела и пространства неверия себе и полного упования на Бога

Глава 7. О том, как надлежит нам упражнять ум свой, чтобы он не недуговал неведением

Глава 8. О том, почему неправо судим мы о вещах и как стяжать правые о них суждения

Глава 9. О хранении ума от бесполезного многоведения и праздной пытливости

Глава 10. Как обучить волю свою, чтоб она во всех делах своих, внутренних и внешних, как последней цели искала одного благоугождения Богу

Глава 11. Некоторые напоминания, могущие подвигать волю нашу на желание всяким делом благоугождать Богу

Глава 12. О многих желаниях и стремлениях, сущих в человеке, и о борьбе их между собою

Глава 13. О том, как надлежит воевать против бессловесной воли чувственной, и о деланиях, какие должна проходить вот, чтобы стяжать навык в добродетелях

Глава 14. Как был, когда высшая, разумная воля кажется совсем будто побеждаемою волей низшею и врагами

Глава 15. О том, что брань надо вести непрестанно и мужественно

Глава 16. Как воину Христову следует утром устроиться на брань

Глава 17. В каком порядке следует нам поборать свои страсти

Глава 18. Как поборать внезапно поднимающиеся движения страстей

Глава 19. Как поборать плотские страсти

Глава 20. Как поборать нерадение

Глава 21. Об управлении и добром пользовании внешними чувствами

Глава 22. О том, что те же чувственные предметы, о которых мы говорили, бывают средствами и орудиями к доброму управлению наших чувств, если от них будем мы переходить к помышению о воплощении Бога Слова и о таинствах Его жизни, страданий и смерти

Глава 23. Как от чувственных впечатлений переходить к нравственно-назидательным урокам

Глава 24. Общие уроки об употреблении чувств

Глава 25. О том, как управлять языком

Глава 26. Как исправлять воображение и память

Глава 27. Воину Христову надлежит всевозможно избегать тревог и смятений сердечных, если желает добре препобеждать врагов своих

Глава 28. Что делать, когда бываем уранены на брани

Глава 29. Какого порядка держится диавол в ведении брани духовной со всеми и как прельщает людей разных состояний нравственных

Глава 30. Как диавол утверждает грешников в рабстве греху

Глава 31. Как враг удерживает в своих сетях тех, кои сознали бедственное свое положение и хотят избавиться от него, а к делу не приступают. И от чего добрые наши намерения нередко не приводятся в исполнение

Глава 32. О кознях врага против тех, которые вступили на добрый путь

Глава 33. Как враг отклоняет от добрых дел и портит их

Глава 34, Как враг самые добродетели обращает во вред делателям

Глава 35. Некоторые указания, благопотребные в деле препобеждения страстей и стяжания добродетели.

Глава 36. О порядке стяжания добродетелей

Глава 37. Какие расположения требуются для успеха в стяжании добродетелей вообще, и как вести дело навыкновения в одной какой

Глава 38. В добродетелях упражняться надобно со всем усердием и непрестанно

Глава 39. Не должно убегать встречающихся случаев к доброделанию

Глава 40. Должно любить случаи к добродетелям особенно затруднительные

Глава 41. Как в разных случаях можно преуспевать в одной и той же добродетели

Глава 42. Сколько времени надлежит упражняться в каждой добродетели и какие признаки преуспеяния в ней

Глава 43. О том, что не следует слишком сильно желать освобождения от претерпеваемых скорбен, предаваясь всецело в волю Божию

Глава 44. Предостережение от злых советов диавола в добром

Глава 45. Если судим строго ближних, то это от высокого о себе мнения и от наущения вражеского. Как преодолеть эту склонность

Глава 46. О молитве

Глава 47. Что такое умная, или внутренняя, молитва и каких видов она бывает

Глава 48. Как научиться молиться сим образом

Глава 49. О молитве своей, самим молящимся слагаемой

Глава 50. О кратких молитовках, или кратких молитвенных к Богу воздыханиях

Глава 51. О молитве Иисусовой

Глава 52. Способствование к успеху в навыкновении молитве

Глава 53. Дело молитвы в невидимой брани

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Глава 1. О Пресвятом Таинстве Евхаристии

Глава 2. Как надлежит принимать Святое Таинство Евхаристии, или принимать Христа Господа таинственно - в Таинствах

Глава 3. Как углублением в Таинство Евхаристии возгревать в себе любовь к Богу

Глава 4. О причащении духовном

Глава 5. О благодарении Бога

Глава 6. О преданности в волю Божию

Глава 7. О сердечной теплоте и об охлаждении и сухости сердца

Глава 8. О хранении и испытании совести

Глава 9. О приготовлении к брани с врагами в час смертный

Глава 10. О четырех, бывающих в час смерти, искушениях вражеских. Первое искушение - против веры, и о способе преодоления его

Глава 11. Второе искушение в чае смерти - отчаянием

Глава 12. Третье искушение в чае смерти - тщеславием

Глава 13. Четвертое искушение в час смерти - призраками

Глава 14. О духовном мире сердца

Глава 15. О способах к хранению мира внутреннего

Глава 16. Мало-помалу установляется мир в сердце

Глава 17. Для мира сердца надо убегать почестей и любить смирение и нищету

Глава 18. Необходимо душе пребывать уединенною в себе, чтоб Бог осенил ее миром Своим

Глава 19. О благоразумии в делах любви к ближним для мира душевного

Глава 20. Душе, обнажась от своей воли, надлежит предавать себя Богу

Глава 21. Не ищи утех и наслаждений, а единого Бога

Глава 22. Не малодушествуй, когда отходит или пресекается внутренний мир

Глава 23. Многи козни врага на разорение внутреннего мира: блюдись

Глава 24. Не должно смущаться оскудением духовных чувств и другими внутренними искушениями

Глава 25. Искушения всякие во благо нам посылаются

Глава 26. Врачевство против смущения какими-либо легкими погрешностями и слабостями

Глава 27. Смущенному тотчас надо восстановить мир душевный

Библиотека форума "Православная беседа": http://beseda.mscom.ru/library