ВХОДНЫЕ МОЛИТВЫ
(изъяснительное изложение молитвословий и псалмов)

Перед тем как войти в алтарь, священник становится перед Царскими вратами и читает начальные молитвы: Благословен Бог наш, Царю Небесный, Трисвятое, Отче наш, тропари Христу и Богородице, целуя их иконы. Затем, наклонив главу, читает нижеследующую молитву.

МОЛИТВА НА ГЛАВОПРЕКЛОНЕНИЕ ИЕРЕЯ

Господи, подай мне, (как Петру), руку Твою из святого Вышенебесного Жилища Твоего и укрепи меня для предстоящего служения Тебе, чтобы неповинно предстать страшному Престолу Твоему и совершить священнодействия Бескровной Жертвы. Ибо в Тебе Сила и Слава [1] во веки веков. Аминь.

Заходя в алтарь, священник читает стихи 5-го псалма:

Господи, я войду в Дом Твой в страхе пред Тобой и поклонюсь святому Храму Твоему. Наставь меня в заповедях Твоих и направь по верному пути, чтобы, насмехаясь, не злословили меня враги мои. Ибо нет в устах их истины, сердце их полно суеты, гортань их подобна зияющей могиле и язык свой они изострили, как у змеи. Рассуди их, Боже, и пусть оставят коварные умыслы свои! Из-за отступлений их (от Закона Твоего), и Ты их отвергни, ибо они оскорбили Тебя, Господи. Все же, надеющиеся на Тебя, да возвеселятся, пусть радуются вечно, ибо Ты будешь жить среди них. И, да воздадут хвалу Тебе во веки, возлюбившие Имя Твое, ибо Ты благословением Твоим благословляешь праведника, Господи, и благоволением Твоим, как щитом, венчаешь нас.

Облачившись в священные одежды, священник моет руки, читая стихи 25-го псалма:

Умою в воде неповинности руки мои, обойду Жертвенник Твой, Господи, и услышу гласы воздающих хвалу Тебе, вещающих обо всех чудесах Твоих. Мне возлюблена Красота Твоего Дома и (Ковчег) - место Обитания Славы Твоей! Так не погуби душу мою, как отступника, и жизнь мою, как душу убийцы, в руках коего беззаконие и десница коего полна мздоимствований. Но сохрани меня, Господи, и помилуй, ибо хожу я в одеждах ветхих и нога моя на верном пути, и в собрании (Народа Твоего) я благословлю Тебя, Господи.

ПРОСКОМИДИЯ [2]
(Протесис)

Подойдя к жертвеннику и трижды поклонившись, священник поёт или читает тропарь (глас 4) и затем целует священные сосуды:

Пролив Свою драгоценную Кровь/, Ты освободил нас от проклятия/, унаследованного от Адама/, преступившего Твою первую заповедь [3]/. Когда же Тебя пригвоздили ко Кресту и пронзили копием, / Ты источил людям бессмертие. /Спасе наш, слава Тебе!/

И начинает проскомидию:

Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Затем священник берет просфору и, трижды делая над ней знак креста копием, говорит:

Да будет, сей знак креста в воспоминание (спасительных страданий) Господа, Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Надрезая просфору (с правой стороны печати), он произносит применительно ко Христу древнее пророчество Исаии (Ис. 53:7-8) о страданиях Спасителя: Как овца, Он был ведён веден на заклание (с левой стороны): и, как агнец непорочный перед стригущим его бывает безгласным, так и Он не отверзает уст Своих; (с верхней стороны): как обычный Человек, после темницы и суда Он был взят для распятия, (с нижней стороны): но таинственное происхождение Его кто изъяснит? (извлекая копием агничную центральную часть из просфоры): подобно сему действию, отнималась у Него земная жизнь Его.

После диаконских слов: Принеси в жертву, владыко.

Делает крестовидный надрез на Агнце, который в этот момент повернут печатью вниз на Дискосе, проговаривая: В память принесения (крестной) Жертвы Агнца Божия, взявшего на Себя грехи Міра, ради Жизни Міра и его спасения.

Затем диакон говорит: "Пронзи Святый Агнец, владыко. "

Священник делает копием небольшой надрез в правой стороне Агнца:

Один из воинов копьем пронзил Ему ребра и тотчас истекла кровь и вода; и видевший это (св. ап. Иоанн) засвидетельствовал о сем, и истинно свидетельство его (Ин. 19: 34-35).

Затем диакон (по греческому чину говорит): "Соедини, владыко, Святые Дары".

Священник, вливая в Чашу вино и несколько капель воды, произносит:

Благословенно соединение Даров Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь (из последования греческого служебника).

Извлекая частицы из просфор и располагая их на Дискосе вокруг Агнца, он говорит:

1. (Сия часть приношения изымается и возлагается на Дискос) ради достоинства и в память Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии [4], и, ради Её молитв, прими, Господи, эту Бескровную Жертву на Вышенебесный Твой Жертвенник (Полагая частицу справа от Агнца): Предстала справа Тебя Царица, облачённая в украшенные золотом одежды.

2. И также в честь и память: почитаемого и прославляемого Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна;

- святых и прославляемых пророков: Моисея и Аарона, Илии и Елисея, Давида и Иессея, святых трех юношей и Даниила пророка, и всех святых пророков;

- святых, прославляемых и восхваляемых апостолов Петра и Павла, и всех иных святых апостолов;

- святых отцов наших, иерархов: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, Афанасия и Кирилла, Николая Мирликийского, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена Московских, Никиты Новгородского, Леонтия, епископа Ростовского, и всех святых иерархов;

- святого апостола, первомученика и архидиакона Стефана, святых великомучеников Димитрия, Георгия, Феодора Тирона, Феодора Стратилата и всех святых мучеников, и мучениц: Феклы, Варвары, Кириакии, Евфимии и Параскевы, Екатерины и всех святых мучениц:

- преподобных и богоносных отцов наших: Антония, Евфимия, Саввы, Онуфрия, Афанасия Афонского, Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского, Варлаама Хутынского и всех преподобных отцов, и преподобных матерей: Пелагии, Феодосии, Анастасии, Евпраксии, Февронии, Феодулии, Ефросинии, Марии Египетской и всех преподобных матерей;

- святых чудотворцев и бессребреников: Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеимона и Ермолая и всех святых бессребреников;

- святых и праведных праотцов Господа по плоти - Иоакима и Анны, святого (храма и дня), святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, Учителей славян, святых равноапостольных Великого Князя Владимира и Великой Княгини Ольги, и всех святых, по молитвам коих посети нас, Боже;

- святого отца нашего Иоанна, архиепископа Константинова града, Златоуста.

- Помяни, человеколюбивый Владыка, святейших православных патриархов и Великого господина и Отца нашего (имя), Святейшего Патриарха (титул), господина нашего преосвященнейшего (имя и титул епархиального архиерея) и всех епископов православных; помяни достойных пресвитеров, Христовых диаконов и всех, в священном нашем клире пребывающих: братьев и сослужителей наших, священников, диаконов и всех братьев наших, коих Ты по милосердию призвал к Общению с Тобой, Всеблагой Владыка.

- Помяни, Господи, богохранимую страну нашу и живущих в ней по вере православных.

Затем священник или диакон поименно поминает живых верных, читая их частные диптихи:

- Помяни, Господи, (имя).

Затем священник или диакон также поминает усопших:

- В память и оставление грехов почивших святейших патриархов и (если преставились) блаженных создателей этого святого храма. Затем поименно: Помяни, Господи, (имя). После этого: И всех с надеждой на воскресение для жизни вечной и общения с Тобой усопших православных отцов и братьев наших помяни, человеколюбивый Господи (читает частные диптихи об усопших).

Затем: Помяни, Господи, и меня недостойного, и прости мне все грехи - как вольные, так и невольные.

Благословляя кадильницу с фимиамом, священник говорит:

Каждение, Тебе ныне приносимое, Христе, Боже наш, да будет пред Тобою, как благоуханный аромат любви к Тебе душ наших. Прими его на Вышенебесный Твой Жертвенник и возниспошли нам благодать Пресвятого Твоего Духа.

Окадив звездицу и ставя ее над Агнцем, священник говорит:

И придя, звезда остановилась над местом, где был Младенец (Мф. 2:9).

Окадив первый покровец, и накрывая им Дискос:

Господь царствует, в Красоту облачившись. Опоясан Господь Своим могуществом, коим Вселенная тверда и не колеблется. И Престол Твой, Господи, утверждён искони Тобой - от начала веков. Даже реки, Господи, устремляют к Тебе воды свои, поднимая ввысь волны свои. Но более всех вод и волн морских - Твоя Сила, о Всевышний Господь. И откровения Твои - всегда верны, и Святый Дом Твой, Господи, во веки пребывает (Пс. 92).

Покадив второй покровец и накрывая им Чашу:

Слава Твоя, Христе, объяла все Небеса и наполнила всю землю.

Покадив большой покров ("воздух") и накрывая им Дискос с Чашей:

Ты укрой нас, как крыльями, отгони от нас всех врагов и супротивников, даруй Твой Мир нашей жизни, Господи, помилуй нас и Мір Твой, и спаси души наши, ибо Ты - Бог Благий и человеколюбивый.

Окаживая Дискос и Чашу с уготованными для Евхаристии хлебом и вином ("предложение"), священник трижды говорит:

Да благословляется всеми Бог наш, изволивший так совершить (спасение наше), и да славится Он всегда, ныне и присно, и во веки веков! Аминь.

Диакон: Господу помолимся.

Молитва благословения хлеба и вина

Священник: Боже, Ты - Бог наш, пославший в пищу всему Міру небесный Хлеб [5], Коим есть Господь и Бог наш Иисус Христос, Спаситель (наш от вечной смерти), Освободитель (от древнего проклятия), Благодетель (душ наших), благословляющий и освящающий нас! Благослови Дары [6], принесённые (к жертвеннику сему), и вознеси их на Вышенебесный духовный Твой Жертвенник [7] и, по милости и человеколюбию Твоему, помяни принесших (Дары), и их намерения, и просьбы, и всех нас не осуди при совершении священных действий Божественных Твоих Таин. Ибо освящается и славится предостойное и величественное Имя Твое [8] - Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно [9], и во веки веков! [10] Аминь.

Отпуст

Слава Тебе, Христе Боже, Упование наше, слава Тебе.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Господи, помилуй (трижды). Благослови.

(Воскресший из мертвых) Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистой Своей Матери, (на Литургии св. Иоанна Златоуста: святого отца нашего Иоанна, архиепископа Константинова града, Златоуста; а на Литургии св. Василия Великого: святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Кападокийской): и всех святых, да помилует и спасет нас, как Бог благой и человеколюбивый.
Аминь.